- Толкование мифов
- С 6 в до н. э. начинается аллеторич. Т. м., излож. Гомером и Гесиодом. Наряду с природно-космологич. подходом к Т. м. с Гекагея развивается этич. (начало положил Анаксагор) Т. м. занимало значительное место в учениях стоиков и неоплатоников. С 1 в. н. э. до нас дошли сочинения Гераклита «Аллегории Гомера» и Л. Аннея Корну га («Краткая греческая теология»), посвящ. Т. м.; кроме того, сохранились сочинения Евгемера ок. 300 до н. э. и Палефата (4 в. до н. э.), содержащие критику мифов с рационалистич. позиций. Эллинистическо-иудейская, так же как и раннехристианская литература, которая широко применяла аллеторич. толкование религиозных текстов (например, Филон, Оршен), пользовалась Т. м. для включения античных мифов в свои системы или исключения их. Совр. специалисты, стремящиеся интерпретировать мифы с научных позиций, широко используют обширный мифологич. материал, представл. в сочинениях т. н. мифографов, а также археологич. памятники (мифологич. сюжеты и образы широко представлены в вазописи, надгробных памятниках, среди фресок, на базилике Порта Маджорс в Риме и т. д.).
Словарь античности. — Перевод с немецкого. М.: Прогресс. Лейпцигский Библиографический институт. 1989.